Правовые принципы, регулирующие свободу вероисповедания гражданина в современном Китае

Номер журнала:

Автор: 
Краткая информация об авторе (ах): 

соискатель кафедры конституционного и муниципального права юридического факультета Российского университета дружбы народов.

Аннотация: 

Рассмотрены необходимости осуществления свободы вероисповедания личности в Китае; и анализ принципов свободы вероисповедания. Сделан вывод о том, что такие принципы имеют важное значение для регулирования свободы вероисповедания в Китае.

Ключевые слова: 

свобода вероисповедания; религиозная организация; правовые принципы; гражданин, Китай.

Китайский ученый полагает, «что право и свобода человека начинается из свободы вероисповедания, по этому постепенно распространяется на духовную свободу, на экономическую свободу, и на другие области прав и свобод»[1] . В истории Китая разные древние династии с использованием разных религиозных сил держали народ в темноте для стабильности их династии. Конечно , разные религиозные силы тоже любят сотрудничать с политическими силами, поэтому древние китайские государственные власти очень терпимы в отношении к разным религиозным течениям; допускает, разные религиозные силы как инструмента для управления органами государственных властей. Естественно, свобода вероисповедания уже давно существовала в Китае, хотя в древнем китайском законе нет никаких записей. Принципы конституционного права есть основные базы ценностей конституционного права, и важные цели подлежащего достижению конституционного права . Институт и нормы конституционного права основывают на его принципах; и на которые ориентируется конституционное право. А принципы конституционно-субъективных прав, как принципы конституционного права есть основные руководящие начала конституционно-субъективных прав, под руководством которых осуществляться, ограничиваться, и защищаться конституционно-субъективные права. Обратите внимание на то, что принцип конституционно-субъективных прав как конкретная норма конституционного права, прямо регулирующая общественное отношение в случаи отсутствия соответствующей конкретной нормы. Кроме того, принципы конституционного права и принципы конституционно-субъективных прав, между принципами конституционного права и конституционно-субъективных прав существуют другие отношения. По теории естественного права основными идеями провозглашались : право частной собственности, право на жизнь, личную свободу, равенство, стремление к счастью и др [2]; эти субъективные права, свойственные человеку от природы, появились до происхождения государства. Поэтому после происхождения государства Конституция должна признавать и защищать эти субъективные права, они не только являются основными целями создания Конституции, но и основными руководящими началами конституционно-субъективных прав. В этот момент эти субъективные права как принципы конституционно-субъективных прав представляют собой предпосылки происхождения Конституции и принципов конституционного права. С точки зрения нормативизма “сила права в самом праве ”и“сила всей правовой системы вытекает из «основной нормы», которая презюмируется существующей.[2]” Принципы конституционных субъективных прав как конкретные нормы конституционного права существуют в Конституции, являются частью конституционно-нормативной системы. Поэтому установление принципов конституционно-субъективных прав должно основываться на основных базах ценности конституционного права, то есть на принципах конституционного права. Кроме теории естественного права и теории нормативизма, в юридической науке существуют разные теории права, то есть разные объяснения на тему, отношение между принципами права и принципами субъективных прав. Но можем утверждать, что между ними не должно быть противоречий, иначе правовая система данной страны будет хаотической. Принципы конституционно-субъективных прав тоже как принципы конституционного права разделяется на общие и специальные принципы. Общие принципы конституционных субъективных прав включаются в себя: принцип законности, принцип равенства, принцип верховенства закона, и др; конкретные специальные принципы конституционных субъективных прав производятся, и опираются на сущность и объект конкретных конституционных субъективных прав. Таким образом, принципы свободы вероисповедания есть принципы конкретного конституционно-субъективного права в областях религиозного убеждения, представляют собой основные руководящие начала свободы вероисповедания, под руководством которых можно совершить, ограничить, и запретить религиозные действия личности. После анализа источников свободы вероисповедания, позволяете сделать следующие принципы к свободам вероисповедания: 1) Принцип законности Граждане и иностранцы имеют право на свободу вероисповедания, но должны соблюдать Конституцию КНР 1982 г., законы, и подзаконные акты. Особенно нельзя злоупотреблять правом на свободу вероисповедания, как ст.51 Конституции КНР записана : осуществляя свои свободы и права, граждане Китайской Народной Республики не должны наносить ущерб интересам государства, общества и коллектива, законным свободам и правам других граждан. В целях обеспечения и реализации свободы вероисповедания граждан и иностранцев, установления, изменения и отмены религиозных организаций должны соответствовать требованиям законов и подзаконных актов. Религиозные организации проводят или организуют религиозную деятельность, должны осуществлять в религиозном месте; а такие религиозные места должны быть зарегистрированы в государственном отделе по религиозным делам. Все государственные органы, общественные организации и отдельные лица должны уважать и защищать свободу вероисповедания верующих, также создавать все необходимые условия для реализации свободы вероисповедания верующих, при этом учитывать основные права неверующих. 2)Принцип равенства Каждый человек равно имеет право на свободу вероисповедания, равно право на выбор религии, равно право выходить из религии. Каждый верующий различных религий равно имеет правовой статус, поэтому запрещена дискриминация между верующими различных религий. Верующие и неверующие равны перед законом, они равно имеют право на жизни, право на труд, право на образование, право на выбор, и др; они должны выполнять обязательства: соблюдать Конституцию, законы , и подзаконно-административные акты; платить налоги; служить в армии и другие; когда они нарушали законы или посягали на право другого человека, как верующие, так и неверующие, то несут одинаковое наказание. Государственные органы должны защищать права верующих различных религий, и а также справедливо регулировать отношения между верующими и неверующими, то есть государственные органы не только не могут принудить граждан исповедовать религию, но и не могут принудить граждан не исповедовать религию; государственные органы должны одинаково относиться к верующим различных религий, недопустима дискриминация к другим религиям. 3) Принцип верховенства закона При осуществлении свободы вероисповедания личности необходимо не только соблюдать и выполнять религиозные правила; но и обязаны выполнять юридические обязанности, установленные Конституцией, законами и правилами. Когда религиозные учения и правила совпадают с юридическими обязанностями, тогда верующие соблюдают как религиозные учение и правила, так и выполняют юридические обязанности. Например: Библия говорит, что «не убивай [3]»; а право на жизни личности охраняются Конституцией, законами, и другими. Но обратите внимание на то, что когда возникают противоречия между религиозными правилами и юридическими обязанностями, тогда граждане Китая должны выполняют юридические обязанности. Например: также в Библии говорится, что «не убивай [3]»; а в ст.3 закона КНР «о военной службе» от 1998 года определяет, что граждане КНР независимо от вероисповедания обязаны служить в армию в соответствии с положениями настоящего закона. Потому что религиозные учения и правила не имеют юридической силы, а также они не должны пользоваться привилегиями, выходящими за рамки Конституции и законов. Все организации или отдельные лица должны соблюдать Конституцию и законы. За любое нарушение Конституции и законов необходимо привлекать к ответственности. Вероисповедания личности не являются поводом, чтобы уклоняться от обязанностей и избежать ответственности. 4) Принцип разделения религии от государства Хотя китайские верующие имеют право избирать и быть избранным, это не значит, что религиозные организации и религиозные силы могут вмешиваться в политическую деятельность государств. В Китае существует запрет на использование политической деятельности для достижения своих собственных религиозных цели, конечно, и наоборот, запрещено использовать религиозное убеждение личности для достижения своих собственных политических целях. Личности должны осуществлять свою свободу вероисповедания без использования политической силы. Хотя в Конституции КНР 1982 г. и законах не утверждают принцип разделения религии от государства, но в Конституции КНР 1982 г. тоже не утверждают, что иная религия может устанавливаться в качестве государственной или обязательной; кроме того, Конституция КНР 1982 г. предоставляет гражданам и человекам право на свободу выбора религии. Таким образом, в Китае принцип разделения религии от государства на самом деле существует, конечно, такой принцип не значит, что нет никаких отношениях между государственно-политическими деятельностями и религиозными организациями. 5)Принцип разделения религии от образования Китай является социалистической республикой под руководством китайской коммунистической партии, в Китае победа новодемократической революции основывается на марксизме-ленинизме, идей Мао Цзэдуна; в новом периоде создания социалистической модернизации не только придерживаться марксизма-ленинизма, идей Мао Цзэдуна, и теорией Дэн Сяопина, и теорией «трех представительства». Китайское правительство считает, что эти теории и идея совершенно соответствуют настоящим государственным интересам и общественным требованиям. Чтобы китайское молодое поколение смогло наследовать и понимать эти государственно-официальные теории и идеи, государственная система и государственные органы образования должны отвечать за выполнение обязательства пропаганды и воспитания этих теорией и идей. Религиозная деятельность верующих и религиозные организации с целью осуществления свободы вероисповедания, не должны вмешиваться в деятельность государственных органов для выполнения подобных обязанностей. Поэтому в Китае государство проводит разделение религии и образования. Одновременно Конституция КНР 1982 г. утверждает государственное обязательство в областях идеологии, такие как ст.24 Конституции КНР 1982 г. : « государство в народе проводит воспитание на основе диалектического и исторического материализма --- »; а не проводит в народе религиозное воспитание. Как выше сказано, религиозные органы могут создать религиозные учебные заведения, и принимать студентов, пропагандировать свои религиозные идеи, но все деятельности религиозных органов и религиозных учебных заведений должны находиться под строгим контролем государственных органов. 6) Принцип религиозной независимости Китайские граждане самостоятельно осуществляют свободу вероисповедания , верующие в соответствии со своими собственными убеждениями решают также вопросы как создание, разделение, или прекращение религиозных организаций, и внутренние свои дела. Китайские верующие имеют приятное дружеское общение и имеют научный сотрудничество с зарубежными религиозными организациями и учеными по религии, но запрещено зарубежным религиозным организациям и их представителям вмешиваться во внутренние дела китайских религиозных организаций. Китайское правительство и верующие самостоятельно решают все религиозные дела, которые свободны от иностранного контроля. Основываясь на этом принципе, китайское правительство до сих пор еще не установили дипломатических отношений с Ватиканом. В исследовании принципов свободы вероисповедания в научных трудах некоторых китайских ученых они либо не полно классифицировались, либо вообще не записаны. Например: в научной работе профессора Линь Чжэ принципы свободы вероисповедания включаются в себя лишь принцип законности, принцип равенства, принцип разделения религии от государства, и принцип разделения религии от образования [4]. Таким образом, анализ таких принципов свободы вероисповедания можно знать, что между этими принципами существует тесное отношение, их нельзя разделить друг от друга, они вместе определяют сущность свободы вероисповедания. Как известно, в Китае отсутствует отдельный всеобъемлющий закон о вероисповеданий, очевидно, такие принципы имеют важное значение для регулировании свободы вероисповедания, однако, такие принципы имеют макроабстрактный признак, поэтому на практике китайские административные органы имеют широкую власть при регулировании свободы вероисповедания. [1] Сюнь Сяньмин. «Основа прав человека».//.Пекин.: Китайский политико-правовой университет.2008. С.181. [2] Черданцев А.Ф. Теория государства и права. – М., 2003.С.174, 176. [3] Библия «исход» 20:13. [4] Линь Чжэ. «Изучение законных институтов гарантий прав человека в современном Китае». //. Цзинань, 2007.С.240.

ЛИТЕРАТУРА: 

[1] Xun Xianming. "The basis of human rights." / /. Beijing.: Chinese political and legal universitet.2008. P.181. [2] AF Cherdantsev Theory of State and Law. - M., 2003.S.174, 176. [3] Bible "exodus" 20:13. [4] Lin Zhe. "The study of legitimate institutions guaranteeing human rights in China today." / /. Jinan 2007.S.240.

Заголовок En: 

The legal principles governing the freedom of religion of a citizen in modern China

Аннотация En: 

Discussed the need for individual freedom of religion in China, and analysis of the principles of religious freedom. It is concluded that these principles are essential for the regulation of religious freedom in China.

Ключевые слова En: 

freedom of religion, religious organization, legal principles, a citizen of China.